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“妙莲，我圆寂时，入龛请在龛脚垫上碗，碗里盛水。以免小蚁爬上我身被焚。阿弥陀佛！”见妙莲法师噙着泪招待，他又打法，将他的讣告和四字偈语“悲欣交加”也多印几份，送与一又友作挂念。

“师父宽解，弟子会将一切后事办妥！”门徒妙莲跪在他眼前。

“于劳动，必好处谨严，要作念到极致。于活命，应戒绝挥霍，一切纯粹。”回首一世，他深有所悟。

笔者考量，他为什么临终时要写“悲欣交加”这四字！

以他的39岁为分割线，前边，有风花雪月，多情天恨海。背面，则是流离失所，秀气人世。

他的前半生叫李叔同，他的后半生，被东说念主唤为弘一法师。

1880年10月23日，李叔同生于天津河北区地藏前故园。他的父亲名李世珍，字筱楼，清同治四年进士，曾仕宦部主事，后辞官承父业而为津门豪富，母亲王氏为李的三姨太。李叔同5岁时，其父圆寂。

李叔同受过精湛的训诲。其父乐善好施，树立义塾（提供免费训诲），创立“备济社”，专事赈恤穷困孤寡之东说念主，赈济衣食棺木，有“李善东说念主”的口碑。李筱楼晚年喜好内典（佛经），尤其耽爱禅。很赫然，他的身先士卒对儿辈（尤其是李叔同）影响极大。少年时代与年岁相仿的侄儿李圣章以床罩作念僧衣，扮成头陀，口诵佛号。

还有少许，少年时代李的养娘对他的训诲也有一定影响。养娘教李叔同背诵《名贤集》中的格言诗，如“高头白马万两金，不是亲来强求亲。一旦马死黄金尽，亲者如同陌路东说念主”。

虽惟一八九岁，李叔同还是剖判蕃昌事后是悲凉的预见。

到了18岁，奉母命与盐商之女俞蓉成婚。李虽活气于这段婚配，但无法违拗，爱重看戏的母亲平方带他逛戏楼。在他十五岁那年，恰恰亦然杨翠喜正走红的年月，两个少年在阿谁最好意思好的年岁情窦初开而彼此爱护，两东说念主你侬我侬地十分往还了一段时代。

但母亲岂能纵容他与杨翠喜有心机，于是不久之后替他张罗了这段亲事。

1898年，戊戌光绪二十四年，19岁传李叔同刻有“南海康君是吾师”一印，示意对康有为、梁启超维新变法的搭救，家东说念主有所惦念。暮秋，奉母携眷迁居上海。1899年，迁居许幻园家的“城南草堂”。与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼结金兰之谊，堪称“海角五友”。

又常与歌郎、名妓等艺事往还，其中以诗妓李苹香为甚。

李苹香与李叔同同姓同岁，1880年生于浙江嘉兴的徽州黄姓望族之后，幼时即爱诗词著作。据章士钊《李苹香》一书所记，李苹香十八岁时因去上海游玩旅费销耗受困而委身于东说念主，后被动以李苹香之名沦为幺二堂子妓女，1901年因才思出众升入长三书寓，阁名为“天韵”。

从1901年开动，李叔同与李苹香一直吟风弄月诗酒附和，直至1905年李母病逝回津，李苹香曾作念一诗赠与李叔同以示追悼之情：

潮落江村客棹稀，红桃吹满垂纶矶。不知青帝心何忍，任尔回荡到处飞。

这一段时代的李叔同，先后以河南纳监应乡试，以嘉兴府平湖县监生资格报名应考，均未中。仍回南洋公学。11月，南洋公学发生学生罢课风潮。蔡元培悯恻学生去职，李叔同等继而退学。1905年，母丧，同庚，李叔同赴日留学，主修好意思术学。在日本6年，李叔同是最早学习东说念主体好意思术的中国东说念主之一。1906年，苦于无处寻找东说念主体模特的李叔同发现了春山淑子，这个长相甜好意思体魄出众的日本姑娘如团结块自然的对持，落入李叔同的视野之中，于是好意思意邀请淑子来作念他的模特。

不知是出于对这个看起来东说念主畜无害的中国留学生的好感，如故李叔同给出的酬谢可能照实不低，春山淑子临了如故招待了李叔同的恳求成为他的东说念主体模特。意气投合，此是后话。

于是，17岁的春山淑子和李叔同在一齐，后随李叔同回到上海同居。1911年，李家即宣告贸易停业。李叔同不得不依靠我方扶养我方及家东说念主。其返沪任教于城东女学讲明文体和音乐。

为了活命，李叔同先后在南京、杭州等学校任职。他的振作学生丰子恺、刘质平也即是在这一时刻意志的。李叔同曾资助刘质平远渡日本学习音乐。

按理说，李叔同靠着我方的履历和影响力，也能作念到两个家兼顾。谁承想，1918年，39岁的他在虎跑学习，后领略落发，法号弘一。在此前，他曾西席断食17日，有《断食日记》详记。入山前，作词曰：“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，建立慧业。”返浙一师学校后，开动素食。落发前他将我方的印记赠与西泠印社，西泠印社社长叶舟为凿龛庋藏。

1920年，弘一法师赴浙江新登贝山闭关，究诘律学。1921年6月，所撰《四分律比丘戒相表记》初稿成。

而后20余年，弘一法师萍踪波及杭州、衢州、上虞、宁波等处，福建泉州，上海等多地弘佛法。1942年圆寂于泉州，享年63岁。

弘一法师李叔同是中国当代歌史的发蒙前驱。接纳了欧洲音乐文化的李叔同，把一些欧洲歌曲的现成音调拿来，由他我方填写了新词。这些歌曾在世界领域内广为传播。如《送别》传唱于今，影响久远。在俗时，“海角五好友”中有位叫许幻园的，有年冬天，大雪纷飞，其时旧上海是一派凄沧。许幻园站在门外喊出李叔同和淑子姑娘，说：“叔同兄，我家停业了，我们后会有期。”说完，洒泪而别，连好友的家门也没进去。李叔同看着以前好友远去的背影，在雪里站了整整一个小时，连淑子姑娘屡次的叫声，仿佛也没听见。随后，李叔同返身回到屋内，把门一关，让淑子姑娘弹琴，他便含泪写下传世佳作：长亭外，古说念边，芳草碧连天……问君此去几时来，来时莫犹豫。

李叔同在文体、戏剧、书道、电刻、诗词、联语等方面亦有不斐建立。

他是一个各人，亦是杂家。

在梵学方面，弘一专家穷研《四分律》，花了4年时代，著成《四分律比丘戎相表记》。此书和他晚年所撰的《南山律在家备览略篇》，合为经心着述的两大名著。

不雅其一世，李叔同专家的东说念主生经历了风花雪月，也渡劫大齐。他抛却我方的家庭，从而导致对亲东说念主后辈的打击难题。关于发妻俞蓉，日本配头春山淑子以及他的二哥一家的打击齐是无法挽救的。在这些方面，不可不说是绝情绝义的。

“跳出三界外，不在五行中。”李叔同引以为自若的后半生，如他所说，照实秀气了。但这种秀气是建立在六亲不认的前提里，按凡俗伦理的考量，这不免过于决绝。

但他是李叔同，他的背井离乡这一滑为尽管让东说念主无法和洽，却又建立了十一代律宗宗匠的弘一法师。

纵是一代宗匠，也逃走不了凡俗烟火、东说念主事倥偬的羁绊。治服东说念主无完东说念主，也许渡了劫的李叔同，智商走出其内心的傀怍与不羁。他的灵魂有所牵绊，故此他“悲”；其后终于抛却万千烦闷，去作念一个自我救赎行者，去超度更多的人世困厄中东说念主，恰是他认为的以为“欣”慰的场地，试想，这粗略是他冷暖一世参悟到的一句灵魂偈语吧！

临了借用李先生《送别》以作结：

长亭外，古说念边， 芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残， 夕阳山外山。

天之涯，地之角， 至好半衰竭。

一斛浊酒尽余欢开云·kaiyun体育， 今宵别梦寒。